随着改革开放的顺利进行，中国走进了新的历史发展时期，社会各方面、人民各阶层都在面临着巨大的变化与转型。随着经济的快速发展和物质生活水平的进步,人们的精神文化需求日益增长。这一时期，观众群体的审美能力和审美趣味在不断进步，影视、体育等大众文化的蓬勃发展也使得戏院艺术面临着极大的困境和生存危机，转型与改变已迫在眉睫。与此同时，西方现代主义戏剧如潮水般奔涌而来，表现主义、未来主义、象征主义、意象派、意识流等戏剧创作手段一涌而进，提倡民众应当从“从着魔的状态下清醒过来”，思考现实表象下的本质，夸大戏剧的宏观感和哲理感，挖掘深层次的人性心理，打破三一律和斯坦尼体系，追求与观众新维度的贴近交流。

这些来自西方适时而出的剧作及戏剧理论，恰好为处于瓶颈期的中国戏剧工作者们注进了一剂强心针，也为探索新类型戏剧提供了良好的契机。西方现代主义戏剧布满了激进的反叛意识，敢于打破传统、挑战权威、破除现实主义的幻觉,从解放创作方法进手从而解放戏剧观念,成为当时处于社会转型期中国人迫切需要批判传统、解放自由思想的有力精神武器。中国当代的实验戏剧应运而生，而戏剧界亦开始了为期十年之久的实验戏剧探索运动。这场运动是中国现代戏剧在发展过程中的一次重要的革新试验，不仅推进了中国戏剧审美观念的演进，满足了现代人多方面的审美需求，同时开拓了话剧表现生活的无穷可能性，使实验戏剧成为影响巨大的一股文艺新潮，中国的话剧舞台演出亦开始发生革命性的变化，并产生了蔚为壮观的成果。如：高行健的《野人》《车站》，刘锦云的《狗儿爷涅槃》，陈子度等的《桑树坪纪事》等。

然而，这厢戏院界的“志士们”跃跃欲试，那厢却引得学术界哀声载道，争论不休。很多戏剧批评家以为，中国实验戏剧的出现是先天不足，在特殊历史时期为振兴中国现代戏剧的仓促上阵：对西方现代派戏剧思潮的盲目崇拜、缺乏辨析，一味地照搬模仿、逐奇猎新，国际货运 空运价格，遂即出现了一批炫技式的、无聊的、荒谬的、怪诞的，甚至是堕落的产物。那一时期生产的戏剧作品虽多，却缺乏思想性与人文关怀。实验戏剧家的模式化、定型化倾向是题目症结之所在,作品大都过于看重自身在某个生命周期内的垂直感受，刻意放逐弱化文学，对艺术手段上的技术性有着狂热追求，拒尽作品的通俗化语境，抛弃了戏剧中本该有的人学精神。实验戏剧之所以出现，其直接目的就是为了给现代戏剧争取更多的观众，将中国现代戏剧带向大众化发展，然而实验戏剧家们对于传统价值观、文化体验的过度个人化执着，也使得他们慢慢背离了创作的初心。沉醉在里面的人着魔似地走不出往，外面的人被排挤在外苦恼地也进不来，一度使实验戏剧剑走偏锋，呈现二元对立的苍白状态。

现代主义的“实验”

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布莱希特曾说过，戏剧是一种科学的方法，而剧院则是检验人类在特定情境中行为的实验室。戏剧作为人类最古老的文化之一，几乎每次重大的变革都与历史时代的更迭转变息息相关。中国当代实验戏剧的出现有其必然性，要谈本日之发展，必先述其历史。中国的现代戏剧最早诞生于20世纪初，一度曾出现现实主义、浪漫主义、现代主义三大戏剧思潮并驾齐驱的壮观局面。但由于现实主义在宣教方面所不可替换的作用，浪漫主义和现代主义逐渐退出了当时中国的戏剧舞台。中国戏曲的艺术传统在“文化大革命”作为旧社会的糟粕也几乎被彻底否定。这一时代，可以说是中国的社会政治属性选择了现实主义的创作方法。然而现实主义一旦肩负起传播意识形态的使命,就势必放弃其科学性与客观性。当现实主义戏剧不再揭示客观真实，反而成为被政治统治思想束缚的傀儡戏剧，便丧失其本应以人为本的创作核心，可持续发展的艺术生命周期注定不会长久。

转型中的阵痛

实验对于戏剧的重要性亦是如此。假如西方文明没有由于19世纪末欧洲第二次产业革命和20世纪初期所经历的两次世界大战而遭遇重创陷进深刻危机，国际物流，那么现代主义运动的思潮便不会应运而生，此后也不会出现如布莱希特、梅耶荷德这些对世界戏剧艺术有着革命性重要贡献的戏剧理论家。他们对戏剧观念的革新、对舞台空间格式的改造、对传统观演关系的颠覆等，对后代戏剧创作者们有着深远的影响，同样也改变了地球这一端中国传统话剧舞台的表述模式。

在艺术界，无论是风格的创新，还是流派的更迭，几乎都离不开探索与实验。只有开放的继续者才能赋予传统强韧的生命力。纵观历史，无论是建筑、美术还是音乐、戏剧的发展，总是伴随着同时代美学思潮而变迁。那些敢于大胆挑战传统、探索艺术边界的先行者，无疑是令人尊敬的。他们将不同国家、地域风格、流派融汇交接；他们打破视觉听觉的规定界限，将对人性对生命的思考浸润在作品中以集合的方式出现；他们异于主流，敢于对教条化的链接矩阵说不；他们颠覆传统，对固有世界的划分以超越和质疑的态度提出全新的话语视角。正是由于这些艺术实验者勇敢的探索精神，才诞生了历史文明中那些灿若星河、交织着人性魅力与哲学思辨的艺术佳作。